شباب آسفي بحي اعزيب الدرعي وظاهرة الرسم والكتابة على الجدران

جماعة من شباب حي اعزيب الدرعي يفجرون إبداعاتهم بجانب السوق الشعبي ,فئات عمرية مختلفة تجندت لتزيين بعض الأماكن بجداريات تمزج كلمات برسومات القرش المسفيوي موظفة قاموسا لغويا مستوحى من أعماق المحيط الاطلسي .
عشية يومه السبت 11 فبراير 2012 مجموعة من الشباب لايكلون تقاسموا الأدوار وانتدبوا من يشهدون لهم بالإبداع ليرسموا لوحات فنية تعبر عما يخالجهم من أحاسيس لتتم ترجمتها إلى رسوم وحروف تؤكد حبهم للفريق المسفيوي الذي يتخذ القرش رمزا له و في الجانب الآخر متلقي و عيون ترمق رسومات الشباب وتؤول ابتكاراتهم وغالبا ما يتوقف المارة لمشاهدة ما يتم انجازه .
عبدة بريس حاولت الوقوف على الظاهرة عن كثب , سؤالنا كان للشباب الذي يشاركون بكل عفوية وتلقائية والذين سرعان ما تجمهروا حولنا لينقلون لنا طموحاتهم وانشغالاتهم ونحن نطرح أولى تساؤلاتنا لاستنباط كنه هذه الظاهرة الجديدة على الشارع المسفوي خاصة و المغاربة عموما ,من حيث طابعها الفني الإبداعي ,القديمة والراسخة في أذهاننا أزلا بطابعها الزجري والناهي أحيانا من قبيل كتابة مجموعة من الكلمات بجانب الدروب والأزقة والبقع الأرضية وحتى الإدارات .
"ممنوع البول على الحائط وشكرا "
"كل من تبول على الحائط غرامة 100 درهم "
"ممنوع رمي الازبال "
مجموعة من الأسئلة تم طرحها , كانت حول مدى تأطير هؤلاء الشباب في جمعيات …
كان الجواب بالنفي وأن المبادرة لاتعدو أن تكون فردية ومساهمات شخصية تتسم بطابعها العفوي ,أما عن التمويل فيتم عن طريق "الطبيلة وتعاونو مع الفريق" من خلال تأثيث الصينية بالقميص الرياضي وبالمناسبة عبر البعض من الشباب عن امتعاضهم من العمل الجمعوي في حين طالب آخرون بخلق مجموعة من النوادي وخاصة الرياضية بالإحياء الشعبية لانتشال شبابها من براثين التهميش والضياع و السقوط بين أحضان الممنوعات من مخدرات وخمور وفانيد…في حين جاء جواب أخر ,مدينة أسفي حبلى بأبنائها الراغبين بخدمتها كل من زاوية عمله …نحن في حاجة للتأطير ومن يأخد بأيدينا .وبامكاننا أن نصنع الكثير…
مناسبة شكلت بالنسبة لنا فرصة لتناول لظاهرة الرسم والكتابة على الجدران بالدرس والتحليل

ظاهرة الكتابة والرسم على الجدران بين الأمس واليوم

يمكن القول بأن الظاهرة موجودة من قديم الأزل منذ الحضارة الفرعونية حيث كان الفراعنة يقومون بتسجيل الأحداث اليومية والحاسمة لديهم والنصوص الدينية على الألوح الحجرية وجدران المعابد والمقابر على شكل كتابات تصويرية ساعدت كبار الباحثين وعلماء الآثار المعاصرين لمعرفة تاريخ حقبة الفراعنة أي أن تلك الظاهرة لديهم كانت لها مسبباتها الايجابية….وهى تعتبر توثيق لحقبه معينه.
في الجانب الآخر من الكتابة على الجدران في وقتنا الحاضر ظاهرة طغت في أكثر المجتمعات المعاصرة إن لم تكن بأجمعها، ونعتقد بأن السبب الأساس هو الكبت النفسي وعدم توفر الفرص لهذا الشاب ليفجر ما في نفسه من طاقات هي عبارة عن هموم وآهات عند البعض وحب وعشق وهيام وقهر وذل وحرمان عند البعض الآخر مرت عليها أيام وربما سنين ، كل هذه الكتابات تتنوع بتنوع ما في الأنفس من طاقات مكبوتة ممنوعة الإنفجار، وكل طاقة تمنع بحسب الظروف التي تمر بها ومدى مشروعية الكلام من عدمها، فإن كان مشروعا ً فحكم القوي يمنعه من البوح بما في نفسه، أما إذا كان غير مشروع فالكلام نفسه يمنع نفسه عن الخروج حتى لا يخدش الحياء العام!. لذا فأبسط الطرق وأيسرها وأسهلها وأرخصها كذلك، هي الجدران كما أنها رسالة سهلة الوصول، فهي لا تحتاج لساعي بريد، إنما المارة هم من يأتونها فيقرؤونها، ولذا فهي وسيلة رخيصة، بل لا تستدعي دفع أموال من جيوب هذه الفئة، وإنما الأموال تخرج من جيوب أصحاب الجدران، لما يصرفوه في إعادة طلاء الجدران أو ترميمها إن كانت الكتابة بالحفر. طبعا ً الكتابة لم تقتصر على الجدران، بل طالت حتى وصلت للأشجار اليابسة والمثمرة كذلك، فيرى الناظر رسوما ً وأشكال تمثل أكثر الأحيان قلوبا ً وسهاما ً تخترقها ويستخدم الكاتب المسامير أو الأدوات الحادة لحفر جذع الشجرة أو ساقها!نعم أحيانا ً تكون الكتابة كتذكار لهذا الشخص بأنه كان متواجدا ً بهذا المكان في يوم كذا بتاريخ كذا في هذه المناسبة وطبعا تطورت تلك الظاهره من التوثيق إلى التعبير حيث تحولت للتفريغ عن مايكمن بداخل الأنفس حيث تحولت إلى رسومات أو أحرف تم وضعها على مكان عام ظاهر مثل الجدران و الجسور دون اذن مسبق وهو مايسمى حاليا بالكرافيتي وهو يعرف بتغير لملامح سطح عن طريق استخدام بخاخ دهان أو قلم تعليم أو اي مواد أخرى.ورسوم الكرافيتي على سطح عام أو خاص دون الحصول على اذن من مالك السطح الا انه يمكن ان يستخدم لايصال رسائل سياسية واجتماعية ، وكشكل من اشكال الدعايه. ويعتبر أيضا أحد اشكال الفن الحديث , وقد أرتبطت هذه الظاهره بفرق الهيب هوب الذى كان منتسبيها من رواد كتابه الشعارات على الجدران اوائل الستينات ردا على ماتعرضوا أليه من ظلم وجور من قبل البيض…. ولكن فى عالمنا المحلى لماذا أنتشرت هذه الظاهره على جدران المؤسسات العمومية وجدران أفرع الجمعيات ومحولات الكهرباء بالاحياء الشعبية وداخل دورات المياه العمومية …..الخ

ظاهرة الكتابة والرسم على الجدران ابداع ام تخريب

الكتابة على الجدران من الظواهر التي انتشرت بين بعض الشباب، وأصبحت تمثل منحدرا سلوكيا تضاربت الآراء حول تقييمه بين الصحة والخطأ بين الابداع والتخريب في بعض المواقف. وترتبط الرسومات والكتابات على الجدران بالحالة النفسية لمن يوصفون تارة بالمبدعين، ومرات أخرى بالمجانين والمخربين، إذ يمثل الفراغ، أو بمعنى أصح البطالة، عاملا مهما وراء انتشار الكتابات والرسومات على جدران منشآت عامة، وخاصة، ومنازل.
وبحسب مختصين نفسيين واجتماعيين فإن ظاهرة الكتابة على الجدران تعتبر من ضمن أسباب نفسية انفعالية، وبهدف لفت نظر الآخرين، وربما تشويه سمعة الغير أو تخليد ذكرى للمكان المزار، أو تعصب لنادٍ معين الأمر الذي يؤدي إلى الإضرار بالممتلكات العامة والخاصة. مؤكدين أن علاج هذه الظاهرة يكمن في تكاتف كافة الجهات المسؤولة عن التربية والنشء وخاصة الجهات التربوية وضرورة شروعها في دراسة الظاهرة، والتعرف على حجمها وتحديد الأحياء أو المدارس والمساجد والأماكن التي تنتشر الكتابة فيها، ووضع خطة عمل لمتابعة تلك الظاهرة.
وهذا تلخيص لهذه الدراسات نستقي منها :
أ- دراسة بعنوان: " هتاف الصامتين"، وهدفت إلى دراسة ظاهرة الكتابة على هياكل المركبات في المجتمع المصري المعاصر 2000م، وخلصت الدراسة إلى مجموعة من النتائج منها:
بلغ عدد الكلمات والعبارات 1000كلمة وعبارة ، وبلغ عدد الكلمات المجموعة 71 كلمة، في حين بلغ عدد العبارات المجموعة 929 عبارة، وقد كانت أكثر الألفاظ تكرارا على الترتيب: لفظ الجلالة ومشتقاته، لفظ العين، ثم لفظ الحب، ثم لفظ السلامة أو الستر، وبعدها لفظ نبي الإسلام، وأخيرا لفظ الصبر.
ب- دراسة بعنوان " ظاهرة الكتابة على العملة الورقية" 1991م، وهدفت إلى دراسة مضمون الكتابة على العملة الورقية، وخلصت الدراسة إلى مجموعة من النتائج نذكر منها: أن أغراض الكتابة على العملة الورقية تنقسم إلى خمسة موضوعات أساسية يتضمن كل موضوع منها عدد من الأغراض، ويتضمن كل غرض منها عدد من أنماط العبارات: وهي: عادات دورة الحياة، والعلاقات الاجتماعية، وبعض العمليات الاجتماعية، والثقافة التقليدية والحديثة، وأخيرا الدعابة المصرية.
دراسة وهي بعنوان:" أحاديث صامته" 2006م، وهدفت إلى دراسة ظاهرة الكتابة على المقاعد الدراسية بين طالبات جامعة الإمارات العربية بالعين، وخلصت إلى مجموعة من النتائج منها: 1- أتاحت الكتابة على المقاعد الدراسية بين الطالبات الفرصة لهن للتعبير عن آرائهن إزاء ما يحيط بهن، كما أنها سمحت لوجود فرصة للتحاور وتبادل الآراء. 2- عكست المادة المكتوبة العديد من الأماني والاتجاهات والمشاعر المتباينة بين الطالبات. 3- كشفت الدراسة أن المقاعد الدراسية قد استخدمت للغش الدراسي. 4- كما كشفت الدراسة عن المهارة الفنية للطالبات في الرسم، والقدرة العقلية المتمثلة في حفظ الشعر.
( المرجع من مجلة شؤون اجتماعية العدد 2006 والعدد 2000 )
وتبقى ظاهرة الكتابة على الطاولات والجدران من السلوكيات غير الحضارية التي ينبغي القاء الضوء عليها ومعرفة اسبابها وعواملها …. والكل يشترك في المحاولة للقضاء على هذه الظاهرة سواء اكان من قبل ( الاخصائي الاجتماعي في المدرسة – الاساتذة الباحثين – والطالب نفسه المجتمع والاسرة … )

  الكتابة في الوسط المدرسي حقيقة لاغبار عليها

الظاهرة زحفت داخل الوسط المدرسي بمختلف الاسلاك التعليمية الاستاذ يدخل الصف.. فيجد على السبورة كتابات ساخرة أو رسوماً غير لائقة على الطاولات والكراســي .. جميع ألوان الطيـف حاضرة .. وإذا ما ضاقت جدران الاقسام والفصول الدراسية بما رحبت لجأ البعض إلى دورات المياه ومراحيض المدارس العمومية فضاء فسيح ليتخذها صحفاً جدارية.!!أرقـــام .. أشعار .. ألقاب .. شتم ولعن .. رسومــات …..الخ إلى مالانهــايه كتابات تعكس أحوال التلاميذ ونمط تفكيرهم وترصد مشاكلهم بشكل غير واعي أحيانا في المدرسة مع مدرسيهم وأصدقاؤهم والمجتمع بأكمله لاشك تعتير من الظواهر غير الحضارية الملاحظةوتفصح عن صعوبة بالغة في التعبير عن خبايا الذات ومعاناتها بصورة طبيعية ، وذلك إما لعدم القدرة على التعبير اللفظي أو للخوف من السلطة المدرسية ، لأن ما يريد التلميذ والطالب التعبير عنه لا يتوافق مع السياق العام للقيم المدرسية والاجتماعية ، كما أن الكتابة على طاولات المدرسة أو جدرانها يشير إلى تدني مستوى العلاقات بأبعادها المختلفة بين الطالب وبين عناصر المجتمع المدرسي الأخرى ، وتكمن صعوبة القضاء على الحالات الفردية لهذه الظاهرة في كونها تمارس بشكل سري وبعيداً عن أعين الرقابة المدرسية في معظم الأحيان ، ولذا أصبح لزاماً على المدارس استحداث برامج وقائية عامة وبرامج علاجية خاصة للحد من سلبية هذه الظاهرة على الفرد والمجتمع ، وعلى الاخصائي الاجتماعي في المدرسة القيام بهذه البرامج وذلك لأن الفعل التربوي يجب أن يسبق الضبط الإجرائي في مثل هذه الحالات ، لاسيما ونحن في مؤسسة تربوية مهمتها الأساسية تربية الأجيال وإعدادهم الإعداد السليم شخصياً واجتماعياً…

يوسف بوغنيمي -عاطفي بيضون -تصوير أحمد شميس .